Même les anciens Grecs et Romains appréciaient hautement les propriétés naturelles des diamants et croyaient même que les pierres précieuses fantastiques en termes d'attractivité étaient les larmes des dieux. En effet, les diamants qui naissent de diamants sous la main habile d'un joaillier sont très appréciés par l'humanité, car ils sont souvent uniques en leur genre, uniques en couleur, transparence et force, créations de la nature et de l'homme. Pas étonnant que les diamants soient un symbole d'éternité.
Les ressources naturelles du pays sont devenues une terrible malédiction pour son peuple - après tout, tout le monde veut les capturer.
Pour un certain nombre de pays dans le monde, l'extraction de diamants est un élément important du revenu national, un exemple frappant en est l'État africain du Botswana. Pour ce pays, le développement d'importants gisements de diamants a permis d'atteindre des taux de croissance du PIB fantastiques, qui, au cours de la période 1966-2014, étaient en moyenne de 5, 9% - la troisième place au monde après la Chine et la Corée du Sud.
La RCA aujourd'hui
Dans le cas de la République centrafricaine (RCA), ses diamants et autres ressources naturelles sont devenus une terrible malédiction pour son peuple. La RCA est située au cœur même de l'Afrique et couvre une superficie comparable à celle de l'Ukraine. Le temps en tant que paysage complexe et les conditions climatiques, ainsi qu'une distance importante de la côte de la mer ont fait du TsAR un espace peu peuplé - maintenant seulement 4, 7-4, 8 millions de personnes vivent dans le TsAR (39e place en Afrique en termes de population).
En même temps, la taille quantitativement réduite de la population n'a pas empêché sa fragmentation effrénée, car le puzzle de la société locale est composé de plus de 80 ethnies. Chacune des ethnies a sa propre langue, mais la langue d'État - le songo - bien qu'elle soit comprise par 92% de la population, elle n'est réellement native que pour 0,5 million d'habitants, ce qui complique considérablement la formation d'une identité linguistique commune. En fait, la RCA est une mosaïque d'ethnies qui ont très peu de points communs.
L'ère de la domination coloniale française, qui a duré près de 60 ans, a partiellement rationalisé le cocktail ethnique local en raison de l'introduction de l'éducation en français, mais en général, le noyau de la nation n'a pas été formé, et maintenant seulement 22% de la population centrafricaine parle français. Un rôle tout à fait négatif a également été joué par le fait qu'à la veille de l'indépendance de la colonie Ubangi-Sloe (la soi-disant RCA 1960), les autorités parisiennes ont redessiné son territoire, démolissant près de la moitié des terres, et l'ont inclus dans le Etats voisins de la RCA - Tchad, Cameroun et Congo (Brazzaville).
Cette désunion pèse encore sur un État qui a perdu ses anciennes frontières au nord et à l'ouest. En plus de la fragmentation ethnique et linguistique de la population et du traumatisme de la perte territoriale, la société centrafricaine était encore plus divisée selon des lignes religieuses et régionales. 80% des habitants du pays professent le christianisme (51% sont protestants, 29% sont catholiques), 10% sont musulmans sunnites et 10% sont des sectes locales.
La plupart des musulmans vivent dans la zone métropolitaine et sur les frontières orientales de la RCA. Historiquement, presque tous les hauts dirigeants de la république venaient de chrétiens, par conséquent, les musulmans se sentaient en marge de la vie politique. La transition à l'islam du président Jean-Bidel Bocassi pendant trois mois en 1976 en prévision de l'aide financière du colonel libyen Mouammar al-Kadhafi et du règne annuel du président musulman Michel Jotodia (2013-2014) n'a en rien amélioré la vie des musulmans locaux..
Une lignée de dictateurs
Une autre ligne de division interne au pays est la division de ses élites en « nordistes » et « sudistes ». La formation de ces élites ennemies a eu lieu sous la présidence du général André Colingby (1981-1993), qui a distribué les postes les plus attractifs du pays à ceux de son ethnie Yakoma, originaires de la région de Sawan. Ils ont commencé à être appelés le clan des « sudistes ». Sous le règne de son successeur, Ange-Félix Patassé (1993-2003), le pouvoir est passé aux mains de l'alliance des ethnies Sara-Kaba, Souma et Kara, qui vivent dans les régions boisées du fleuve Oubangui. On les appelle les « nordiques ». Les conflits entre les deux alliances régionales ont pris la forme de violences interethniques et d'organisation de rébellions armées.
Après le renversement du gouvernement Patassé et l'arrivée au pouvoir du président François Bozizé en 2004, un soulèvement de la population musulmane a commencé, qui a dégénéré en trois guerres civiles. La première guerre, la « guerre de brousse » (2004-2007), a permis aux musulmans de remporter des sièges au gouvernement de réconciliation nationale.
Cependant, la réticence de Bozizé à répondre à toutes les demandes des rebelles musulmans a détruit les accords de paix et déclenché une deuxième guerre civile (2012-2014). Lors d'un autre conflit, une coalition de mouvements rebelles musulmans "Seleka" ("union" en langue sango) s'empare de la capitale Bangui et remet le pouvoir au musulman Michel Jotodia.
Cependant, la situation dans le pays n'est pas revenue à la normale. Le gouvernement ne contrôlait que la capitale, tandis que l'État a cessé d'exister sur l'autre territoire du tsar. La sécurité et la légalité ont disparu, tout comme la police, les procureurs et la justice. Le système médical et les établissements d'enseignement ont cessé de fonctionner. 70% des hôpitaux et des écoles ont été pillés et détruits. Le système pénitentiaire s'est effondré: sur 35 prisons, seulement 8. Des milliers d'anciens criminels sont descendus dans la rue.
Les combattants de la Séléka n'ont pas reçu de salaire et ont commencé à se livrer à des vols et à du racket, ainsi qu'à des enlèvements. Dans le même temps, ils ont commencé à détruire systématiquement les colonies chrétiennes sans affecter les colonies musulmanes. En réponse, les chrétiens ont formé leur propre alliance militaire - "Antibalaka" (traduit de la langue sango - antimachette), dirigée par Levi Maket. Des militants chrétiens ont entrepris de commettre des actes de terreur contre la minorité musulmane, des massacres pour motifs religieux ont commencé dans le pays. Lors de la tentative de renversement du régime de Jotodia le 5 décembre 2013 seulement, plus de 1 000 musulmans ont été tués dans la capitale.
Seule l'intervention de la France, qui en décembre 2013 a effectué pour la septième fois une intervention militaire en RCA, a stoppé la transformation de la république en un « deuxième Rwanda ». Bien que les Français aient réussi à désarmer certains des militants de la Séléka et des Antibalaki, ces alliances ont pris le pouvoir sur le terrain. Jusqu'à fin 2014, le pays s'est en fait effondré: le sud et l'ouest sont tombés sous le contrôle des militants anti-balaki, tandis que le nord et l'est sont restés sous le contrôle des unités dispersées de la Séléka (60 % du territoire), qui a été dissoute en 2013. le séparatisme a commencé à se répandre à l'est, et en décembre 2015, la création d'un quasi-État, la « République du Logone », y a été proclamée.
Au total, 14 enclaves sont apparues sur le territoire de la RCA, contrôlées par des groupes armés autonomes. Sur le territoire de chacune des enclaves, les militants ont installé leurs postes de contrôle, collecté des taxes et des paiements illégaux et effectué des millions de transactions via la contrebande de café, de diamants et de bois précieux.
Après les élections présidentielles de 2016, le pouvoir est passé à Christian Faustin-Arschange Touaderi, et la France a retiré son contingent armé du pays, ce qui a fortement affaibli la position du gouvernement central et a en fait marqué le début de la troisième guerre civile dans le pays. Son sens réside dans une tentative du gouvernement central de restaurer l'intégrité territoriale du pays et de mettre sous son contrôle de nombreux groupes de militants.
Ainsi, depuis 14 ans, la population centrafricaine traverse de terribles épreuves, et le pays, sans exagération, s'est transformé en une terre abondamment inondée de larmes humaines. Au moins 1,2 million de résidents locaux ont été contraints de quitter leur foyer, c'est-à-dire qu'un quart sont des réfugiés ou des personnes déplacées à l'intérieur du pays. Rien qu'en 2017, le nombre de personnes déplacées à l'intérieur du pays a augmenté de 70 %.
Sur 80% des RCA, règne l'anarchie totale et l'arbitraire des chefs de guerre - commandants de terrain des militants et de leurs complices, ces personnes bloquent les activités normales des organisations humanitaires qui fournissent une assistance alimentaire et médicale, dont le besoin est ressenti par 50% des la population de la RCA. La situation est aggravée par le fait que 75 % de la population de la république sont des jeunes de moins de 35 ans. En l'absence d'emplois et de chômage généralisé, ils deviennent des proies faciles pour les recruteurs d'unités combattantes de divers groupes rebelles. Dans le même temps, l'épidémie de VIH-SIDA sévit en RCA - 15% de la population adulte est infectée par cette maladie.
Perspectives pour la RCA
Le tableau de désespoir et de désespoir total en RCA fait penser que le pays aurait pu connaître un destin différent. Paradoxalement, cette question peut recevoir une réponse affirmative.
Le premier facteur de succès pourrait consister en de bonnes conditions de départ: à l'aube de l'indépendance, seul un peu plus d'1 million de personnes vivaient sur son territoire, donc, dans un contexte de potentiel de ressources important, une quasi-État-providence pourrait être créée, puis quelque chose de similaire en termes de conditions de vie au Gabon ou au Kenya relativement prospères. La stabilité du pays pourrait reposer sur une répartition relativement équitable des richesses naturelles du pays.
Avant la guerre civile qui a débuté en 2012, la RCA était au 10e rang mondial en termes de production de diamants dans le monde, alors qu'ils sont de grande qualité (5e au monde pour cet indicateur). La RCA possède également d'importantes réserves d'or, de concentré d'uranium et de minerai de fer. L'exploration et la prospection pétrolière et gazière se poursuivent, alors qu'il existe un important potentiel hydroélectrique pour la production d'électricité. À l'heure actuelle, attirer les investissements étrangers dans le secteur de l'extraction minière reste la tâche principale du gouvernement du président Touaderi.
Seule l'intervention de la France, qui en décembre 2013 a effectué pour la septième fois une intervention militaire en RCA, a stoppé la transformation de la république en un "second Rwanda"
Le deuxième facteur de réussite du pays pourrait être associé à l'émergence d'un leader national qui servirait son État et œuvrerait fidèlement en sa faveur. Curieusement, tourmenté par des coups d'État militaires par la terrible période du règne de l'empereur Bocassi, dont son peuple et le monde entier se souviennent pour avoir dépensé 25 % des bénéfices sportifs annuels du pays pour son couronnement à la napoléonienne, tuant des gens, y compris des enfants, à sa propre discrétion et même un pays blessé par trois guerres civiles a mangé leurs corps - une fois eu une telle personne.
Nous parlons de Bertelemi Bogandu - des hommes au destin extraordinaire et difficile. Dans la petite enfance, il a perdu ses parents, il a été élevé par la mission catholique Saint-Paul à Bangui. Grâce à ses talents innés, il a pu devenir le premier prêtre catholique d'origine locale en Ubangi-Sloe. Par la suite, il fonde le « Mouvement pour l'évolution sociale de l'Afrique noire ». Ce parti s'est battu pour une décolonisation rapide et complète de la république et l'octroi de droits souverains.
Grâce à une activité politique violente, Boganda jouissait d'un grand prestige parmi la population locale. Il a été appelé le leader le plus éminent du mouvement de décolonisation africain et le plus talentueux, doué et inventif de toute la génération d'hommes politiques africains pendant la décolonisation de l'Afrique française. Les habitants lui ont même donné un nom - "Black Christ", parce qu'ils pensaient qu'il était si talentueux qu'il pouvait traverser le fleuve Oubangui à pied par l'eau. En fait, Boganda est devenu le père de la RCA indépendante moderne, il a jeté les bases de son système politique, est devenu l'auteur de l'hymne moderne et des républiques du drapeau.
Réalisant que la plupart des jeunes États africains sont des formations artificielles au niveau de leurs frontières, il a appelé au ralliement sur la base de l'ancienne Afrique occidentale française. Il a fait campagne pour l'unification de l'Afrique centrale sous la forme des « États-Unis d'Afrique latine », qui uniraient les pays de la région dont les habitants parlent des langues romanes - par opposition à l'influence britannique.
Cependant, les plans grandioses de Bogandi n'étaient pas destinés à se réaliser - pendant le vol de Berberati à Bangui, son avion a explosé. Il existe une version, bien qu'elle n'ait pas été prouvée, mais il n'est extrêmement pas déraisonnable qu'ainsi les Français se soient débarrassés de leur ennemi juré. D'une manière ou d'une autre, la RCA a perdu une personne qui pourrait faire de ce pays la première puissance du monde.
Cela conduit logiquement à l'idée que les forces extérieures ont joué un rôle énorme dans le façonnement du destin tragique de la République centrafricaine. Au sens figuré, l'histoire postcoloniale de la république peut être décrite comme un balancier oscillant en direction de Paris, puis en direction d'autres États. C'est la France qui a longtemps joué le rôle de faiseur de rois en terre centrafricaine. Les créatures de l'Elysée étaient les présidents David Daco, Jean-Bedel Bokassa - donc, malgré tout ce qu'il a fait, André Colingba, Catherine Samba-Panza. Tour à tour, Ange-Félix Patassé s'est concentré sur la Libye, François Bozizé a cherché le soutien du Canada, Chine et Afrique du Sud, Michelle Jotodia s'est concentrée sur Ugar et la monarchie du golfe Persique.
